6、儒家的经典及其演变

《说文解字》：“经，织也。”

清段玉裁注解说：“织之从（纵）丝谓之经，必先有经而后有纬。”

关于传和记十三经及四书的形成

⑴六经

《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

其中的《乐》早在战国后期即已失传。

《诗》----305篇，风（国风15国）、雅（大小，宴乐之歌）、颂（庙堂之个）

《书》----书经；尚书，上古之书，政府的文件。

《礼》----礼经，社会制度。

《乐》----制度课，区分社会地位高地。

《易》-----占卜书，产生西周初年，又称周易，六十四卦，——阳爻、— —阴爻，排列组合八卦，解释叫爻辞，有一种说法，西周总结商朝灭亡的教训，用六十四卦形式表现出来，每一卦都代表一个历史事件，现在找到六十一个对应事件；有丰富辩证法的思想。荀子说“善易者不占”。属于哲学课。

《春秋》----鲁国历史，一部编年史，也是段代史，十二个国君时期的鲁国历史。

⑵五经----五经博士，皇帝身边被询问的人；带学生，称为博士弟子，考试通过可以做官，最早的太学生。

⑶七经

东汉时加入《论语》、《孝敬》。

《论语》---了解孔子的政治主张，上升到经典地位。

《孝敬》-----体现对祖先的崇拜，提到经典地位；没有肯定的作者，综合著作，一共1799字。

⑷九经

唐朝，在国家官办学校的学习科目中以及科举考试项目中增加为九经：《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》（三礼）、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《春秋左氏传》（三传）

《周礼》----战国时期儒家学者记载的职官制度。

《礼记》----最重要价值，上升到理论上谈礼仪制度的重要性，强调要以礼治国。

《春秋左氏传》----对《春秋经》的补充。

《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》---公羊高、榖梁赤解释《春秋》中微言大义的词语。

⑸十二经

唐文宗开成年间（827—840年），朝廷下令把九经以及《论语》、《孝经》、《尔雅》都刻在石碑上，总共十二部书，称为十二经。就是有名的“开成石经”。

《尔雅》----对前面十一经的解释，就是词典。

⑹十三经和《十三经注疏》

在宋朝，理学家们把《孟子》也提高到经书的地位。从此儒家的经典变成了十三经，直到封建社会终结，再也没有变化。南宋以后有人把十三经以及比较好的注、疏、正义合刻在一起，形成一整套经书及其注文，成为《十三经注疏》。

汉朝对原文的解释叫“汉注”，唐朝对原文的解释叫“正义、疏”。

宋朝封建统治者把《孟子》提升到经的地位后，又以《礼记》中的《中庸》、《大学》两篇与《论语》、《孟子》相配合，称为《四书》，教授儒生。到南宋孝宗时，理学家朱熹撰成《四书章句集注》，从此《四书》便成为封建科举取士的标准读本了。