第九节 明朝的理学与阳明学派

一、明朝理学的前后变化

《四书大全》、《五经大全》和《性理大全》三部理学大典。

阳明学派的创立人是明朝中叶的王守仁。

他提出“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”。

王守仁思想观点继续和发展了宋朝陆九渊的“心学”，所以思想史上有“陆王学派”之称。

他敏感地提出“破山中贼易，破心中贼难”的深刻观点

在认识论方面，王守仁针对朱熹的“知先行后”说，提出“知行合一”和“知行并进”说。朱熹认为，人应当了解什么是道德原则，然后才能有正确的行为。王守仁则指出，人的认知，尤其是真知，是不会与实践行为相脱节的。他把握了知和行的辩证关系，强调真正的知是包括行的，而真正的行也包括知的。这些是有积极意义的。

二、理学在明清的没落

维护旧的腐朽制度，政治上越来越专治，必定走向灭亡。

第十节  清代的考据之学与今文经学再现

一、清初考据之学的兴盛

这方面重要的代表人物有顾炎武、黄宗羲、王夫之等人。

黄宗羲呼出“工商皆本”的思想

由于他们的治学重在辑佚、校勘和考证音韵字义、名物训诂，学风比较朴实，所以又称之为朴学。考据之学在清代乾隆、嘉庆两朝最盛，后世称当时的学者为乾嘉学派、

清代考据学的兴起，除了人为的提倡外，还有一定的社会原因。

特别是雍正、乾隆两朝屡兴文字之狱，对知识分子横加迫害。

二、清朝的今文经学的再现

早期的著名人物有刘逢禄、宋翔凤等人。

他们发挥了公羊学中的“张三世”、“通三统”（三世：据乱世、升平世、太平世。三统：夏、商、周三代之历法）思想，通过讨论说夏、商、周三统的变通，来表达他们改革政治制度的主张。

至道光时，学者龚自珍、魏源等进一步发展了刘逢禄等人的思想。

三、林则徐、魏源面向西学以及洋务运动兴起

《海国图志》