教师应该建立三种意识：实践意识、目的意识、效率意识

初级阶段课程

1精讲多练-以练代讲

2逢错必纠-湿度容忍

3就事论事

4一视同仁

对外汉语教师的基本素质：

1深厚的知识功底；2灵活的应变能力；3严格的掌控意识。

语音

1语流音调的三声（三声变调）

课堂教学中何时读三声本调：

只有教师在领着学生读生词的时候，才读单音节；214

三声音节进入小的大的语流，即在我们日常应用中，三生音节永远不读三声音节。212

2理论：了解发音方法，发音部位

词汇

尊敬（下对上）

尊重（下对上，上对下，平辈之间互相用），尊重除了人对人也可以人对事件

穿和戴有何不同

穿的一定都是必须的（身体的基本需求）

戴的一定都是装饰，为了美观、舒服、漂亮、我了达到某种目的

语法

句型结构

把字句的内部要求 

汉字

要了解汉字的字源（说文解字，汉字密码）

第二语言教学的结构最重要的是：上层结构（教学原则）

底层结构、基础结构、主体结构（课堂教学最重要）、上层结构

大-小

教学过程-教学单位-教学环节-教学步骤

中介语的石化现象。老师应该在适时纠正。

动量补语都是放在动词后面的。

汉语的补语系统，代替了英语中的语态形式。

不该语义，不该句子结构， 

偏误分析，中介语

动量补语的位置，三种情况：

1动词后面的宾语是普通名词的时候，动量补语要放在动词后面，宾语前面。例如：我吃了一次烤鸭。

2宾语是人称代词的时候， 动量补语应该放在宾语后面。例如：我见了她一次。

3宾语是处所词的时候，动量补语放在动词后面或者宾语后面都可以。例如：我去上海一次；我去一次上海。

结果补语直接放在动词后面。例如：吃完饭。

华人：是外国人，放弃中国国籍的。

华侨：是中国人，侨居，保留中国国籍，在海外定居。持有中国护照的。

华裔：血统里有中国血统的，范围最广泛的。

上课尽量用目的语教目的语。

一般母语是习得来的，外语是学习来的

中介语是一种系统的语言偏误现象，例如：韩国人发F的音

汉语作为第二语言教学历史

1周易、礼记“通译”一词

日文，汉字的草书形式---平假名

         汉字的楷书形式---片假名

读音：训读、音读          

朝鲜语:1444年,天地人的哲学思想，“训民正音”

副词：“一连，一再，再三，一直，再也，永远，赶紧，赶忙，急忙，及时，就，才”

准时on time--重要时刻，大事件，奥运会准时开幕。HSK 考试-准时举行

按时in time，-按时到教室-规定时间内-按时返校

及时：强调快，及时化解矛盾。

量词：场，节，双，支，根，粒，次，遍。

把--V,N,量，介。场--自然，表演，运动，人与人，梦。双/对/副：两。

支，根，条：长。。。

颗，粒--N小而圆。

第三讲语言（重点）

第一讲教师的基本素质

“两会”：中国人民代表大会和中国人民政治协商会议NPC 和CPPCC

四大班子：党委。政府。政协。人大

词语对比教学：

1.语气助词-吗，吧，设置情景对比。你们去长城吗？（是非问句-回答是或不是）你们去长城吧？（预设-希望对方给肯定回答）。2. 介词“经过”和”通过“，经过-介词，名词，动词，通过-介词，动词，-通过（里面过），经过（从外面过），3，副词-最少，至少，少说，起码，最多，至多，多少，多少，4， 以后，以来（前面一定有其他成分），后来，5，从来（强调今天，不强调起点），从不（即否定以前，也否定未来的时间，设置例句讲解-对不起，我从不抽烟），从没=从未（否定以前，不一定否定以后），

5分处有独体字的笔画分类。

11分处有laoshi推荐读物。

47分处汉字的笔画名称。

我　

综合对比：句型展示解释，对比分析，特殊符号加在一起，理解不同的句型句意及使用方法。

S-把-O-V，S-被-O-V：小偷把我的车偷走了（特殊强调对宾语的影响-位移或者变化）、我的自行车被小偷偷走了（大部分是被动句）。主动句：主语动，小偷偷

被动句：宾语动，自行车被偷

兼语句+连动句：

S-V-N-V-O：老师让我回答问题-动宾+主谓  S-V-O-V-O：我来北京学习汉语-

请，让，叫 主语通常是人--兼语

使，令，派（国家机构领导），主语通常不一定

来，去，到，---后面几时加“了”

31分处有使动 被动等等的介绍。

儒家

孔子创立儒家学说

孔子：前551-前479年

佛陀（释迦摩尼）：前565-前485年

儒家的思想核心：仁和礼

樊迟问仁，子曰：爱人

子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

推人及物，将人类的道德关怀腿及到自然万物。对今天尊重和保护自然生态环境具有重要的现实意义。孔子告诫说：钓而不纲，弋不射宿。

孟子对此说

亲亲而仁民，仁民而爱物

民惟邦本 本固邦宁

天视自我民视 天听自我民听

夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神

祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其谁飨之-左传

民和而后神将之福

4:处有著作推荐 。

4分

41分50