第六节 魏晋南北朝（九品中正制）

玄学的产生（道家成为指导思想）

1. 儒家影响和地位下降

2. 社会不安定，分裂状态

3、统治阶级提倡

二、“名教本于自然”

三、“越名教而任自然”

阮籍蔑视儒家礼教。

嵇康：“非汤武”

四、“名教即自然”

郭象

顾恺之对于绘画人物，强调其“传神写照，正在阿堵之中。”

陶渊明在他的归去来辞种说：”“

五、佛学与儒、道的融合

作为外来文化的印度佛教为何能融入道中华文化之中？==可以满足中国的需要 

经验论（强势）

本体论（中国薄弱）缘起说  因缘而生  虚假不实

佛教是怎样融入中华文化之中的？

世界、唯心、腊八粥、大足shi'l'k

魏晋南北朝时期的玄学以及儒、释、道合流

儒家的名教（论理道德和礼仪制度）

用道家崇尚自然的观点来解释儒家的名教

九品中正制（门阀制度）

何晏作《道德论》、注《论语》；
王弼流《老子》、《易经》

越名教而任自然

名教即自然

郭象，向秀

作品的精神所在

“风骨”、“神韵”
文学批评专著《文心雕龙》、《诗品》

融入中华文化（印度佛教）

经验论；
本体论

唐朝的义疏之学和重振儒学

缘起说（因缘而生）

道家-无
佛家-空

四川——大足石窟



 

10、魏晋南北朝时的玄学

10.1玄学产生的原因：

A，南北朝时期，政府采用了九品中正制（即根据门阀世族的家世出身来选用人才），打破了汉以来儒家那种有为者有能者（齐家治国平天下）出来治理天下的制度受到严重冲击，通过学习儒家经典而从政的出路被堵塞

B,东汉灭亡后几百年都是分裂和战乱，儒家思想（齐家治国平天下）在社会层面不能实现，导致统治阶级和老百姓不再信仰儒家思想，儒家知识分子地位逐渐下降；

C，司马氏以政变得政权，司马氏上台后，推崇道家顺其自然，政治上的黑暗，让儒家知识分子只能另寻出路，从人的内心出发探讨人的本体论思想，

10.2玄学的几个阶段：

A，名教本于自然：何晏作《道德论》，注《论语》

B，越名教而任自然：

阮籍（《大人先生传》）蔑视儒家礼教，讽刺儒学之士，反抗司马氏政权

嵇康：非汤武而薄周孔

C，名教即自然：

郭象和向秀认为天地万物皆以无为本，儒家的伦理纲常非人为而是自然存在的，君臣上下、手足内外及天理自然，他们认为儒家提倡的思想本来就是这样，这就是道家思想

玄学注重人的内心精神世界，人们对待文学艺术作品注重“不以目遇而以神交”

《文心雕龙》《诗品》等文学专著注重风骨、神韵。

10.3佛学与释儒道的融合：佛教是西汉末东汉初传入中国

A,外来文化印度佛教为何能融入到中华文化之中？

首先，满足中国人文化思想上的需要，道家讲无，佛教讲空

中国文化重视经验论，中国哲学中薄弱是本体论（即探讨万事万物产生、人与自然的关系

释儒道都是直接面对社会现实的经验论思想；中国文化思想中缺少本体论，即缺少探讨人和万物是怎么产生的、人与自然的关系的思想体系基础

佛教认为，万事万物的存在都是虚假不实的（缘起说）

佛家讲究缘起说，万事万物因缘而生，充实了中华文化中的本体论思想

其次，佛教摒弃了不适合中国礼俗的部分思想

例，佛教徒不能结婚的思想与儒家思想无后为大的思想冲突，于是大乘佛教允许僧人结婚生子

B,佛教是怎样融入中华文化中的？

首先，哲学思想、语言方面、生活习俗等方面融入了汉文化

哲学思想，如四大皆空

语言方面，如世界、刹那

生活习惯方面，如喝腊八粥（本是庆祝释迦牟尼成佛的日子）

佛教的出世入世思想

其次，东晋后，儒释（佛教）道三家文化不断融合形成整体的文化思想

C。佛家讲究缘起说，万事万物因缘而生，充实了中华文化中的本体论思想

D，玄学吸收了佛教中的因缘思想