第七节  唐朝的义疏之学

一、什么是义疏之学？孔颖达编撰 五经正义

汉注

唐：正义、疏

二、柳宗元的”天人不相预见“说

预，干预

天说中肯定”天地“只是放大了的瓜果。

”欲望其赏罚者大缪“

三、韩愈提出”道统论“

道统即传道的系统。

佛教禅宗：元祖达摩菩提...五祖

唐后期，李翱”复性“

宋代理学殊途同归的两派

理学体现了儒释道三家在更高层次上的发展。

义理性命之学---

一派是北宋的周敦颐、程颐等，至南宋的朱熹为集大成者。他们认为，在天地万物产生

因此都提出”存天理，弃“

二、宋代理学产生的原因

社会发展的需要

2022.8.14

儒家——治世
道家——治身
佛教——修心

唐朝的义疏之学和韩、柳重振儒学

汉注
唐：疏，正义

孔疑达编撰《五经正义》

道统即传道的系统

佛教禅宗：五祖、六祖慧能

文以载道（思想性）

宋代——理学
义理性命之学——性理之学——理学——道学

客观唯心主义理学
主观唯心主义理学——心学
人事命运

明朝的理学与阳明学派

自给自足——城市经济

11、唐代的义疏之学、韩柳重振儒学

11.1义疏之学的出现

A，什么是义疏之学：唐朝学者在解释儒家经典（义）时，还要解释汉朝人对儒家经典的注解（疏），这就是义和疏

孔颖达编撰《五经正义》

11.2，柳宗元“天人不相预”说（预，干预）

功者自功，祸者自祸。

受命不于天，于其人；

11.3，韩愈提出“道统论”（道统即传道的系统）：恢复孔孟之道、仁义之道；文以载道

李翱提出“复性”说

12、宋代理学（义理、本性、天命），即义理性命之学

12.1宋代理学殊途同归的两派

A，北宋周敦颐、程颐（弟弟）至南宋朱熹为集大成者

B，北宋邵雍、程颢（哥哥）到南宋陆九渊总其成

12.2宋代理学（融合了儒释道三家）产生的原因：社会发展的需要

从自给自足的农业经济--商品经济发达的城市经济

宋代城市经济的发达对自给自足自然经济（农业经济）的冲击，融合了释儒道三家思想的理学应运而生