练什么、怎么练
准确性
实践性和交际性的总的教学原则
语法教学中的多样性和趣味性原则
讲清楚某个句式的使用条件
必须在什么时候、什么场合和要表达什么意思时使用这种格式。
语义、语用
在回家的路上，我把苹果买回来了。
从形式出发做句法分析（结构特点、层次关系）远远不够的
句型（表层结构）、语义和语用

某种表达方式时应该注意什么样的限制条件

句型教学普遍使用的方法：
句型的展示解释；
句型的对比；
句型的转换；
句型的归纳

语法教学中的对比教学原则
句型名式教学；
词语教学
具体的语境中展示和操练句型以及实际交际意义的会话练习作为语法教学的主要形式

对外汉语课堂语法教学原则
《国际汉语教师标准》
结构、语文、功能相结合的汉语语法教学；
语法形式与意义相匹配的认知解释；
我把饭吃在食堂里。（留学生）
我把妈妈想了。
我把答案想出来了。
对外汉语语法教学，是课堂教学的核心内容。
语法结构教学处在首要位置；
复式递进；
一、语法教学中的“精讲多练”原则
“讲”与“练”的比例一般不低于1：5
实践性和交际性，
学习者交际能力的培养
重知识轻技能；
重言语技能轻交际技能

民间二十五史：家谱

神话较多典籍：山海经

《大学》和《中庸》出自《礼记》

宋代文化成就：《清明上河图》

三国演义中“身在曹营心在汉”中指的英雄人物是马超

《胡笳十八拍》蔡文姬

杏坛  孔庙

汉传寺庙 白马寺

道教张天师的洞天福地：江西龙虎山

“目连救母”-盂兰盆节

《倩女幽魂》-郑光祖

综合课的阶段划分：
初级、中级、高级 （语法-语言点）
初级（语音、语法和短文阶段）
综合课的中心任务是对学生进行言语技能的综合训练，培养学生综合运用语言的能力。
1、准备阶段
（1）明确教学类型
（2）分析教学对象
（3）确定课程性质和课型
（4）研究分析教材，确定教学目的、内容和方法
（5）确定课堂教学结构
（6）教案的设计和撰写

2、实施阶段-对外汉语课堂教学的组织
（1）教学内容的开展与结束
（2）情景教学和实景教学（交际情景）
（3）提问（提问的内容、方法适合学生）和改错
3、反馈阶段
（1）学生的课堂表现
（2）学生的作业与练习
（3）学生的测试
（4）学生的课后议论

13、明朝理学和阳明学派

13.1明朝理学的前后变化

A，明成祖编《四书大全》《五经大全》和《性理大全》

B，明朝中期，王阳明用主观唯心主义的观点反对朱熹的客观唯心主义观点

心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善

致良知、知行合一

13.2，理学在明清的没落：理学维护的是一个即将没落的政权，随着政权的哀亡，理学也随之而哀落

13.3，清初的考据学兴盛：

A，代表人物：顾炎武、黄宗羲、王夫之等反思明朝灭亡的原因，

他们认为，明朝理学家们空谈道德心性面对社会现实却无能为力；强调民众的重要性，无民而君不立

B，乾嘉时期的考据学：清政府对文化管制严格，文人们只能回避现实而钻入故纸堆里

13.4清朝的今文经学出现的原因：

A,早期著名人物有刘逢禄、宋翔凤等人发现考据学脱离社会现实，不能解决社会实际问题，提出发挥历史上各学派关心时政的态度，宣扬要“张三世”、“通三统”（主张要建设三世“据乱世、升平世、太平世”，三统“夏商周三代之历法“），表达了进行政治制度改革的愿望

B, 后来龚自珍强烈呼吁要进行政治改革

C,林则徐、魏源

林则徐《四洲志》，魏源《海国图志》

D,洋务运动派在林则徐、魏源思想的基础上，希望在封建制度的基础上学习西方的新技术来为国家服务，只能以失败而终

E,康有为等资产阶级改良思想派进行戊戌变法

F,孙中山资产阶级革命派（同盟会）推翻了2000多年的封建制度，建立了民主共和

11、唐代的义疏之学、韩柳重振儒学

11.1义疏之学的出现

A，什么是义疏之学：唐朝学者在解释儒家经典（义）时，还要解释汉朝人对儒家经典的注解（疏），这就是义和疏

孔颖达编撰《五经正义》

11.2，柳宗元“天人不相预”说（预，干预）

功者自功，祸者自祸。

受命不于天，于其人；

11.3，韩愈提出“道统论”（道统即传道的系统）：恢复孔孟之道、仁义之道；文以载道

李翱提出“复性”说

12、宋代理学（义理、本性、天命），即义理性命之学

12.1宋代理学殊途同归的两派

A，北宋周敦颐、程颐（弟弟）至南宋朱熹为集大成者

B，北宋邵雍、程颢（哥哥）到南宋陆九渊总其成

12.2宋代理学（融合了儒释道三家）产生的原因：社会发展的需要

从自给自足的农业经济--商品经济发达的城市经济

宋代城市经济的发达对自给自足自然经济（农业经济）的冲击，融合了释儒道三家思想的理学应运而生

辣椒是明朝末年有的

10、魏晋南北朝时的玄学

10.1玄学产生的原因：

A，南北朝时期，政府采用了九品中正制（即根据门阀世族的家世出身来选用人才），打破了汉以来儒家那种有为者有能者（齐家治国平天下）出来治理天下的制度受到严重冲击，通过学习儒家经典而从政的出路被堵塞

B,东汉灭亡后几百年都是分裂和战乱，儒家思想（齐家治国平天下）在社会层面不能实现，导致统治阶级和老百姓不再信仰儒家思想，儒家知识分子地位逐渐下降；

C，司马氏以政变得政权，司马氏上台后，推崇道家顺其自然，政治上的黑暗，让儒家知识分子只能另寻出路，从人的内心出发探讨人的本体论思想，

10.2玄学的几个阶段：

A，名教本于自然：何晏作《道德论》，注《论语》

B，越名教而任自然：

阮籍（《大人先生传》）蔑视儒家礼教，讽刺儒学之士，反抗司马氏政权

嵇康：非汤武而薄周孔

C，名教即自然：

郭象和向秀认为天地万物皆以无为本，儒家的伦理纲常非人为而是自然存在的，君臣上下、手足内外及天理自然，他们认为儒家提倡的思想本来就是这样，这就是道家思想

玄学注重人的内心精神世界，人们对待文学艺术作品注重“不以目遇而以神交”

《文心雕龙》《诗品》等文学专著注重风骨、神韵。

10.3佛学与释儒道的融合：佛教是西汉末东汉初传入中国

A,外来文化印度佛教为何能融入到中华文化之中？

首先，满足中国人文化思想上的需要，道家讲无，佛教讲空

中国文化重视经验论，中国哲学中薄弱是本体论（即探讨万事万物产生、人与自然的关系

释儒道都是直接面对社会现实的经验论思想；中国文化思想中缺少本体论，即缺少探讨人和万物是怎么产生的、人与自然的关系的思想体系基础

佛教认为，万事万物的存在都是虚假不实的（缘起说）

佛家讲究缘起说，万事万物因缘而生，充实了中华文化中的本体论思想

其次，佛教摒弃了不适合中国礼俗的部分思想

例，佛教徒不能结婚的思想与儒家思想无后为大的思想冲突，于是大乘佛教允许僧人结婚生子

B,佛教是怎样融入中华文化中的？

首先，哲学思想、语言方面、生活习俗等方面融入了汉文化

哲学思想，如四大皆空

语言方面，如世界、刹那

生活习惯方面，如喝腊八粥（本是庆祝释迦牟尼成佛的日子）

佛教的出世入世思想

其次，东晋后，儒释（佛教）道三家文化不断融合形成整体的文化思想

C。佛家讲究缘起说，万事万物因缘而生，充实了中华文化中的本体论思想

D，玄学吸收了佛教中的因缘思想

9.2，今古之争

A,秦-小篆; 东方六国古文字

B,汉朝时，儒家经典学派分为今文经学派和古文经学派

今文：用（秦国）小篆抄写的儒家经典为今文，学派叫今文经学派

今文经学派认为，儒家经典的作者是孔子，因为孔子对（诗书礼易乐春秋）进行了修订，反映了孔子的思想主张，孔子是政治家，运用六经对社会治理发表议论并发挥作用，利于学官，

古文：用东方六国的文字抄写的儒家经典为古文，学派称为古文经学派；

古文经学派认为，儒家经典的作者是周公；学派主要对六经进行字词解释，认为孔子是教育家，

C，汉朝时今文经学派的代表人物是董仲舒（阴阳灾异、天人感应论）

D，东汉进行了白虎观辨论，汉章帝支持今文经学派；

记录这次辨论的《白虎观辨论（白虎通义）》

E，今文经学派神化后，出现了谶纬神学（谶指预言隐语，纬指天象变化），后期脱离社会和群众走向了荒诞繁琐

F，王充唯物主义思想，重效应，对各家各派的思想均有吸收和批判（吸收他认为合理的成份，批判他认为不合理的部分）

敢于问孔刺孟，认为“天道自然人道有为”

历史专著：春秋

熹平石经  儒家

道教发展： 道德经 淮南子 论衡

东渡日本弘扬佛法的僧人：鉴真

郑和下西洋的有关著作：瀛涯胜览

最早像西方人介绍中国的外国人：马可波罗（元）

青花瓷从元朝开始成为重要的外销商品

属于编年体的史书：资治通鉴

利玛窦曾经和徐光启合作翻译<<几何原本》

9、两汉时期和两汉经学

9.1，汉武帝罢黜百家独尊儒术

秦：郡县制

汉（双轨制）：郡县制，国（是诸候王）县制

晁错的削藩策

状语：
形容词也可以作状语
时间、处所的名词也可以作状语
明天，我们9点出发。
结构助词“地”通常被看作状语的标志
副词作状语，不用“地”
形容词作状语，可以用“地”也可以用“地”
单音节形容词作状语，通常不用；
双音节形容词作状语，通常用，认真地学习；
数量词作作状语，通常用“地”，一次次地问；

补语
动、形词，数量词组、介词结构
数量补语（学了2年汉语；来一次，我比你大30岁）
时间处所补语，放在桌子上
洗得干净（程度或可能）
V得A
V得A不A？
V得A/V得A不A
句子类型，就句子整体的格式来观察分析的（语气和用途）
结构来分：单句、复句
特征：”把“字句、”被“字句，”有“字句，”是“字句
双宾语（问、送、给、告诉）
连动句
兼语式（请、让、叫，使、令、派）

令+人+AB（心理活动）

国家、机构、领导+派

非主谓句

句子的特征类型：
（1）”是“字句（说明和判断；肯定和强调）
动词-”是“ 说明和判断，
副词”是“-肯定和强调，这儿是漂亮

存现句
1、 S（处所）-V（着）-O（人、事、物）
桌子上放着一本书。
S（处所）-V（有）-O（人、事、物）
S-V（是）-O（确定、唯一，周变性）
身上都是泥
S-V/来-O
S-V/去、走、死-O
比较句
A比B- 形容词（前面不能出现”很、非常“等程度副词，可以出现”更、还“）
 

量词：表示计算单位的一类词语（很重要，从汉字的角度了解每个量词）

量词是有分类：名量词、动量词

名量词 -

专用名量词

借用的名量词：头、桶、桌子菜。。

动量词

专用的动量词：次，回，遍，趟，顿，阵

借用的动量词： 枪、刀、拳、口、眼

8.3

请求，称呼，道歉

师傅-有一技之长的人

体态语

副语言

时间

文化沟通的视角

局内人的视角

局外人的视角

第三视角（中间视角）

词组（短语、结构）
类型：
句子
能表达一个相对完整的意思的语言单位，句末有停顿，句子必须有语调。汉语句子有单句和复句的分别。

单句：由主语部分和谓语部分组成的简单的句子形式。主谓句、非主谓句（无主句和独词句）

无主句-警告、广告（下雨了）
独词句-名词（车！火！狼）
句子成分（语法关系进行组合，这种组合成分就是通常所说的句子成分）
6类：主、谓、宾、定、状、补
对主语加惟陈述。
S——P——VO
今天星期一（表示时间，籍贯）
我北京人
我100斤

定、状、补-附加成分（修饰、限制、补充作用）

名词性中心语
定+的+名词（谁的、哪来的，怎么样的，那里）中国的长城

前面的名词是后面名词的性质或材料、用途时，不用“的”纸杯，水杯

形容词
单音节形容词不用“的”
双音节形容词可用“的”也可以不用；
形容词前面有副词（程度副词）必须用“的”，非常漂亮的姑娘
动词作定语，加“的”永远是对的
上班时间（不形成动宾关系，可以不用“的”

数量词作定语（数量词重叠时必须加“的”）
代词作定语
家庭亲属称谓，不加“的”，我妈
我的桌子

从客观的角度去解释

外国人会更容易接受